Herinner je je The Gladiator nog, de film van Ridley Scott over het personage Maximus Decius Meridius, gespeeld door de onvergetelijke Russell Crowe? De Romeinse generaal, die door de filosoof-keizer Marcus Aurelius zeer werd gewaardeerd, maar gedwongen werd als gladiator in het Colosseum te vechten, spreekt aan het begin van de strijd een van de meest iconische zinnen uit de filmgeschiedenis uit, gericht tot de troepen: “Op mijn teken, ontketen de hel!” Een andere uitspraak in Gladiator is: “Rome is het licht,” een kreet van liefde en nostalgie naar de grootsheid van de stad, bedreigd door walgelijke figuren zoals de bizarre, wrede en verdorven vijandelijke keizer Commodus.
Het lijkt er echt op dat de krachten van het kwaad de hel hebben ontketend en dat er geen gladiator te hulp schiet. De meer dan een halve eeuw durende slaap van de beschaving, gevolgd door het geloof dat we na de implosie van het echte communisme het einde van de geschiedenis hadden gezien, werd overschaduwd door het tijdperk van de individuele ‘rechten’, de illusie van vooruitgang en bevrijding van beperkingen. Toen presenteerde de geschiedenis, en daarmee de realiteit, de rekening. Het licht ging uit. Hoe kon men anders denken, geconfronteerd met een Westen (zo noemt het zichzelf, het land van de zonsondergang, de agglomeratie van de VS, zijn dienaren en vazallen en de zionistische staat) in de greep van de stuiptrekkingen van het gewonde beest dat zijn prooi – de wereld – niet wil loslaten en klaar lijkt om de hel te ontketenen, schrijft Roberto Pecchioli.
Sterf, Samson, met alle Filistijnen, zoals in het bijbelboek Rechters. Alles stort in elkaar zolang wij – het Westen, tuin van de wereld, baken van vooruitgang, zwaard van de mensenrechten, bastion van de democratie – een wereld blijven domineren die ons niet wil, die we niet meer begrijpen en waarvan we in demografisch opzicht een aanhangsel zijn geworden, een beschaving die erfgenamen afwijst en leeft door haar vijanden te verdelen en massavernietigingswapens te tonen – en openlijk te gebruiken.
De aanhangers van de Rede hebben haar verlaten in naam van de overheersing, van de geconditioneerde reflex van het beest dat zijn prooi niet loslaat en bereid lijkt om, net als Samson, het gemeenschappelijke huis neer te halen. Na mij de zondvloed, zei Lodewijk XV in een gesprek met zijn ontgoochelde favoriete minnares, Madame de Pompadour. Hoe kunnen we rationeel verklaren dat mensen systematisch alles en iedereen vernietigen in Gaza en elders, openlijk spreken over het vermoorden van buitenlandse staatshoofden (Israël doet het en het hoofdkwartier in Washington herhaalt het), en publiekelijk toegeven, zoals de bankier Merz die aan het hoofd van Duitsland is geplaatst, dat “Israël het vuile werk voor ons doet”? Ergens in Europa rukt het Russische leger ondertussen op, terwijl Oekraïne wordt opgedragen zich koste wat kost te verzetten. Het opgeofferde vlees, de verwoeste steden en infrastructuur zijn toch van hen, niet van ons. Zij zullen dan wel nadenken over de wederopbouw, ten koste van wat er overblijft van een trots en bedrogen volk en ten voordele van de economische en financiële entiteiten die speculeren op de tragedie.
Er is een agressor en een agressie, roept het collectieve Westen in koor over het Oekraïense schaakbord; een principe dat niet geldt in het Midden-Oosten, waar de Goeden, de Democraten, Onze Jongens (?) hun buren (Libanon, Syrië, Palestina, Gaza, Irak) en hun minder belangrijke buren (Iran) naar believen kunnen aanvallen, zonder zelfs maar de moeite te nemen om volgens de internationale regels de oorlog te verklaren. Israël heeft het recht zich te verdedigen, is de unanieme gebroken plaat van de westerse macht. Zich verdedigen, inderdaad. Maar op iemands teken – want iemand moet het teken hebben gegeven – brak de hel los. Nog een hel, nog een hel in de tuin die meer lijkt op een labyrint van Borges dan op een aangename groene weide waar het zoet is om te leven.
Zelden is er zo’n diepe kloof geweest tussen volkeren en de oligarchieën die hen domineren. Afgezien van Israël, met zijn last van oorlogszuchtig millenarisme en bijbels supremacisme, wil geen enkel westers volk oorlog. En niet alleen vanwege de morele ontwapening waaraan het na de twee wereldoorlogen is onderworpen. De Europeanen – en ook de Amerikanen, die het geluk hebben sinds 1865 nooit een conflict op hun eigen grondgebied te hebben meegemaakt – zijn in overgrote meerderheid gekant tegen de dodelijke avonturen waartoe de oligarchieën besluiten, veilig in hun bunkers, in de overtuiging dat ze door geld worden beschermd. Iemand zal voor hen vechten, de wereld zit vol met armen, huurlingen worden voor een habbekrats gerekruteerd en een aanzienlijk deel van de laatste generatie is gezombificeerd en niet meer in staat om onderscheid te maken tussen echt en virtueel. Oorlogsspelletjes zoals Monopoly van een heden waarin de hel losbreekt, maar op afstand, en we beseffen pas wat we hebben aangericht als de tuin wordt geraakt en ons bloed vloeit.
Een cultuur van de dood die ook het omgekeerde is, de dood van de cultuur, d.w.z. onderzoek, oordeelsvermogen. We hebben het niet alleen over oorlogsgeruchten. De oorlogstaal, die nu door de douane is gepasseerd en geaccepteerd, zoals het onderscheid tussen “wij” en “zij”, de terugkeer van de oorspronkelijke vriend-vijand-scheidslijn die Carl Schmitt ongekend was, leidt onvermijdelijk tot oorlogshandelingen. Misschien moeten volkeren die ervan overtuigd zijn dat ze in de tuin leven, in het Eden van rechten, genoegens en eeuwige vrede voor het genot van inclusie en tolerantie, eens nadenken en zichzelf enkele vragen stellen. Onmogelijk: in een tijd waarin er veel antwoorden zouden zijn, zijn vragen schaars. De afgelopen jaren is de bevolking van Europese landen (en niet alleen die) op de proef gesteld in haar vermogen om een totalitarisme te accepteren dat zich niet als zodanig durft te presenteren, gebaseerd op een radicaal relativisme, een fase op weg naar het opleggen van nieuwe wetten, totaal omgekeerd van die welke de beschaving eeuwenlang en millennia lang hebben geleid.
Ze hebben ons denken uitgeroeid: daarom accepteren we alles, verteren we alles, passieve toeschouwers van een immens videospel waarin de werkelijkheid fictie is en vice versa, zonder duidelijke grenzen. Wanneer we geen bezwaar maken tegen de narratieven (d.w.z. de belanghebbende leugens) van de macht in haar oorlog, gezondheid, technologische, financiële, transhumane – d.w.z. onmenselijke – articulaties, lijken de enige schokken tot de wereld van de valse rechten te behoren. We kunnen met mannen trouwen, zelfs papa en mama worden genoemd (ouder één en twee) zonder dat de geslachten elkaar op natuurlijke wijze ontmoeten; we zijn verontwaardigd als ergens de gay pride wordt verboden, maar we knipperen niet met onze ogen bij genocide, vernietiging en brandende onrechtvaardigheid.
We juichen het recht om op verzoek te sterven (het recht om te sterven!) door de staatsbeul toe als een vooruitgang in de beschaving, we zijn trots dat abortus een universeel recht is geworden, dat tot het moment van de geboorte kan worden uitgeoefend – het Overton-venster accepteert na de oorlog kindermoord – behalve dat we ontroerd zijn door de monniksrob of een welpje op de rand van een klif. Geen vragen meer, vervangen door FAQ’s (Frequently Asked Questions): vooraf opgestelde vragen met antwoorden die door de machthebbers zijn voorbereid. We nemen de zeer reële mogelijkheid van oorlog – natuurlijk gevoerd om de waarden van het Westen – niet serieus en zijn ons ondertussen niet bewust van onze eigen uitsterving. Wat maakt het uit, we hebben de waarheid in onze zak, we ‘weten’ het. Dat wil zeggen, net als de eeuwige gnosis, hebben we de pretentie te weten wat anderen niet weten, niet zien, niet begrijpen. Zelfs de vreemde, unanieme gedachte die van bovenaf is neergedaald, maakt ons niet wantrouwig, integendeel, ze stelt ons gerust. Eric Voegelin merkte op dat er in traditionele samenlevingen autoritaire controle op antwoorden bestond; in moderne samenlevingen die doordrongen zijn van gnosis, geldt een verbod op het stellen van vragen door een bewuste, opzettelijke, uitgebreide obstructie van de ‘ratio’. Cruciale vragen over het persoonlijke en collectieve bestaan, de zin van leven en dood, religieuze gevoelens, worden als nutteloze vragen terzijde geschoven. Veel van het hedendaagse denken (denken dat niet denkt, volgens Heidegger) ontkent de tastbare ervaring van de werkelijkheid, omdat deze getuigt van de afhankelijkheid en vergankelijkheid van de mens; vandaar de noodzaak om het werkelijke af te schaffen en zijn toevlucht te zoeken in het virtuele en het kunstmatige.
De nieuwe mens, een onbewuste volgeling van de open samenleving, is atheïst, materialist en utilitarist. Hij heeft geen respect voor iets of iemand uit het verleden, hij wil alles opnieuw maken, volgens een bewust of onbewust model van menselijke almacht. Met andere woorden, hij is de gevangene van een demonisch ego dat God en de natuur vervangt in een heiligschennend project om de mensheid en de wereld opnieuw te scheppen volgens zijn radicaal immanentisme, ongebreidelde utilitaire overtuigingen en perspectieven. Het is allemaal gebaseerd op een bijna banaal psychologisch mechanisme: het onuitputtelijke vermogen van de mens om zichzelf, zelfs tegenover anderen, een waarheid van gemak voor te houden, om zijn gewetenswroeging het zwijgen op te leggen, om zijn zwakke punten te verbergen, om alleen te zien wat hij wil zien.
Dus “wij” zijn Eden, de anderen zijn het kwaad dat het bedreigt. Vreemd dat men niet beseft dat de westerse tuin al bezet is en dat het niet de inclusie, het applaus voor diversiteit, de tolerantie – de deugd van stervende beschavingen, volgens Aristoteles – zal zijn die haar zal doen overleven. Beter te geloven dat er zich om ons heen een gigantisch videospel ontvouwt, dat de vlammen, de vernietiging, de verpletterde levens, de existentiële paradigmaverschuiving fictie zijn waarvan het einde zal komen met het noodlottige ‘game over’. Op een teken van de macht ontketent de hel zich. Het is toch maar een spel, en wij leven in het bos van A Midsummer Night’s Dream, tussen koning Oberon en de elf Puck. Ernst Junger vroeg de rebel om naar het bos te gaan om te ontsnappen aan de invasie van het kwaad. Het probleem is dat de hel die door de kwaadaardige gladiator is ontketend, ook het bos is binnengedrongen, dat nu verlaten is. Wee hem die woestijnen verbergt, wee hem die in de omgekeerde wereld de woestijn een tuin noemt en de roep om de dood beschaaft.
Copyright © 2025 vertaling door Frontnieuws. Toestemming tot gehele of gedeeltelijke herdruk wordt graag verleend, mits volledige creditering en een directe link worden gegeven.
Volg Frontnieuws op 𝕏 Volg Frontnieuws op Telegram
I am impressed with the author’s vocabulary …
Me too, denken en emotie versmelten is een kunst.
Despite all fckn progress we re ONLY human after all …..on top, of that , we ve become far too many on a too small limited planet …. so, whether consciously or unconsciously, somehow a evolving dire situation will be ‘solved ‘ …..godverdekke, mijn engels is niet slecht eeh… keb nog n engels wijf gehad, da mokt wel e verschil eeh….
“we zijn verontwaardigd als ergens de gay pride wordt verboden, maar we knipperen niet met onze ogen bij genocide,”
Roberto Pecchioli… prachtig essay. Fijnzinnige, en bijna poëtische manier van omschrijving van de huidige horror en menselijk verval. Wat een vondst weer van FN.