Ik schreef “Is this a war?” in november 2021, tijdens wat velen nu herkennen als een cruciaal moment in de psychologische operatie die de westerse samenleving heeft hervormd. Wanneer ik het opnieuw lees in september 2025, bijna vier jaar later, valt het me op hoe het fenomeen van de dansende verpleegkundigen iets essentieels blootlegde over de techniek van macht die we zagen — niet door verbergen, maar juist door het schaamteloos tonen van tegenstrijdigheden.
De dansende verpleegkundigen gingen nooit over het moreel van zorgmedewerkers of stressverlichting. Het was een lakmoesproef, een selectiemechanisme dat liet zien wie gespeelde tegenstrijdigheden zou accepteren en wie zich ertegen zou verzetten. Die TikTok-video’s, die tegelijkertijd op verschillende continenten verschenen terwijl regeringen medische noodtoestanden afkondigden, vertegenwoordigden iets ongekends in de geschiedenis van propaganda: autoriteiten die lieten zien dat ze bevolkingen konden laten accepteren dat twee elkaar uitsluitende werkelijkheden tegelijkertijd waar konden zijn, schrijft Unbekoming.
Wat we zagen was geen traditionele propaganda gericht op overtuiging, maar iets dat meer lijkt op wat misbruikdeskundigen herkennen als gaslighting op grote schaal. Het psychologische mechanisme was elegant in zijn wreedheid: burgers confronteren met een duidelijke tegenstrijdigheid — ziekenhuizen die zowel overvol waren als leeg genoeg voor ingestudeerde dansroutines — en hen vervolgens sociaal straffen omdat ze dit opmerkten. Degenen die wezen op de onmogelijkheid werden weggezet als “complotdenkers”, terwijl degenen die de video’s verdedigden onbedoelde handhavers van de operatie werden.
Dit essay onderzoekt hoe deze techniek past binnen het bredere kader van psychologische oorlogsvoering, zoals beschreven door onderzoekers van Paul Linebarger tot Michael Hoffman, van Peter Pomerantsev tot Annalee Newitz. Het gaat in op hoe de “onthulling van de methode” — het publiek de manipulatie tonen terwijl het machteloos blijft om zich ertegen te verzetten — dient om verzet te demoraliseren en te fragmenteren.
De dansende verpleegkundigen waren een bèta-test voor werkelijkheidvervorming. Zodra bevolkingen die eerste tegenstrijdigheid accepteerden, waren ze voorbereid op meer: maskers die werkten behalve wanneer ze dat niet deden, vaccins die overdracht voorkwamen totdat ze dat niet deden, twee weken om de curve af te vlakken die twee jaar werden. Elke geaccepteerde absurditeit verzwakte het vermogen van het publiek om hun eigen waarnemingen te vertrouwen.
Bijna vier jaar later kunnen we zien hoe deze operatie precedenten heeft geschapen die blijven voortduren. De infrastructuur van cognitieve controle — digitale identiteitssystemen, sociale kredietsmechanismen, realiteitssturing door algoritmische manipulatie — blijft zich uitbreiden. Maar het begrijpen van de techniek is de eerste stap naar verzet. Dit essay is een poging om dat moment te documenteren waarop het masker afviel, toen de macht haar gezicht liet zien, dansend in lege ziekenhuisgangen terwijl de wereld kromp van gecreëerde angst.
– Unbekoming
1. Het optreden van de macht
In maart 2020, terwijl regeringen wereldwijd de noodtoestand afkondigden en burgers zich thuis verscholen in afwachting van updates over overbelaste ziekenhuizen, begon er iets bizars te verschijnen op sociale media: gechoreografeerde video’s van medisch personeel dat danste in ogenschijnlijk lege ziekenhuisgangen. Dit waren geen korrelige telefoonopnames van spontane vieringen — het waren zorgvuldig geproduceerde optredens, vaak op populaire muziek gezet, met gesynchroniseerde routines van groepen verpleegkundigen en artsen in volledige beschermende kleding. Van Jeruzalem tot New York, van Londen tot Melbourne, medische professionals voerden gecoördineerde dansnummers uit terwijl de wereld werd verteld dat zorgsystemen op instorten stonden.
De tegenstelling was onmiddellijk en schokkend. Officiële boodschappen hielden vol dat ziekenhuizen oorlogsgebieden waren, dat medische systemen op de rand van de afgrond balanceerden, dat zorgmedewerkers uitgeputte helden waren die ternauwernood standhielden tegen een onzichtbare vijand. Nieuwsuitzendingen toonden koelwagens waarin naar verluidt lichamen werden opgeslagen, veldhospitalen die in Central Park werden opgebouwd, en sombere waarschuwingen over het rantsoeneren van beademingsapparatuur. Toch produceerden diezelfde ziekenhuizen tegelijkertijd wat feitelijk muziekvideo’s waren — niet één of twee, maar honderden, die met verdachte synchroniciteit overal ter wereld opdoken.
Het scenario “Operation Lock Step” van de Rockefeller Foundation uit 2010 had een pandemie voorzien die zou leiden tot autoritaire controle door burgerlijke gehoorzaamheid aan noodmaatregelen. Dat document beschreef hoe “burgers vrijwillig een deel van hun soevereiniteit — en hun privacy — opgaven aan meer paternalistische staten in ruil voor meer veiligheid en stabiliteit.” Maar zelfs dat vooruitziende document had deze specifieke vorm van psychologische operatie niet voorspeld: de bewapening van absurditeit zelf. De dansende verpleegkundigen vertegenwoordigden iets dat verder ging dan traditionele propaganda — ze waren een demonstratie van macht door de bewuste schepping van cognitieve dissonantie.
Paul Linebarger schreef in zijn baanbrekende werk over psychologische oorlogsvoering dat effectieve propaganda interne consistentie moet behouden om geloofwaardig te zijn. Maar hier zagen we iets anders: propaganda die haar eigen tegenstrijdigheden etaleerde, die het publiek uitdaagde om de onmogelijke tegenstelling van crisis en viering op te merken. Wanneer burgers het voor de hand liggende opmerkten — lege ziekenhuizen terwijl werd gezegd dat ze overvol waren, dansend personeel terwijl werd gezegd dat ze uitgeput waren — werden ze niet met uitleg maar met gaslighting geconfronteerd. Het in twijfel trekken van de video’s betekende dat men werd weggezet als complotdenker, als iemand die zorghelden in diskrediet bracht, als verspreider van gevaarlijke desinformatie.
Deze techniek lijkt te putten uit wat Michael Hoffman “revelation of the method” noemt — de praktijk van de cryptocratie om hun operaties openlijk te onthullen, wetend dat publieke passiviteit tegenover die onthulling een demoraliserend effect heeft. De boodschap wordt: “We kunnen je de tegenstelling tussen onze woorden en daden laten zien, en je zult niets doen. Je zult zowel de leugen als het bewijs van de leugen tegelijk accepteren.” Het is een ritueel van vernedering dat niet via verberging werkt, maar via schaamteloze openbaarheid.
De dansende verpleegkundigen waren nooit bedoeld om iemand ervan te overtuigen dat ziekenhuizen normaal functioneerden — ze moesten laten zien dat de macht burgers kon laten accepteren dat twee elkaar uitsluitende werkelijkheden tegelijk bestonden. Het ging niet slechts om informatiecontrole; het ging om het breken van het vertrouwen van het publiek in hun eigen waarneming van de werkelijkheid, het scheppen van wat Sovjet-dissidenten ooit “de mist” noemden, waar niets met zekerheid geweten kon worden.
2. De architectuur van vernedering
Het concept van rituele vernedering in psychologische oorlogsvoering werkt volgens een principe dat ouder is dan moderne propaganda: de onderworpenen dwingen mee te doen aan hun eigen vernedering. Oude veroveraars begrepen dit toen ze verslagen volkeren onder jukken door lieten kruipen of hen dwongen zich voor de overwinnaars neer te werpen. De dansende verpleegkundigen vertegenwoordigden een verfijnde evolutie van deze techniek — niet de zorgverleners zelf vernederen, maar het publiek dat gedwongen werd het spektakel te zien en te accepteren.
Kijk naar de specifieke elementen van deze optredens. Zorgmedewerkers, de aangewezen “helden” van het pandemieverhaal, hielden zich bezig met luchtig entertainment terwijl ze de PPE droegen waarvan werd gezegd dat die in kritiek tekort was. Ze verzamelden zich in groepen terwijl burgers werden gearresteerd voor het bijwonen van begrafenissen of het bezoeken van stervende familieleden. Ze toonden dat ziekenhuizen zowel de ruimte als het personeel hadden voor uitgebreide repetities, terwijl het publiek werd verteld dat de medische systemen op instorten stonden. Elk element vergrootte de belediging, wat onderzoekers van psychologische operaties herkennen als een “vernederingscascade” — waarbij elke geaccepteerde tegenstrijdigheid de volgende gemakkelijker maakt om op te leggen.
Peter Pomerantsev beschrijft hoe moderne informatieoorlogsvoering niet probeert te overtuigen maar te verwarren, om te creëren wat hij “censuur door ruis” noemt. Maar de dansende verpleegkundigen gingen verder dan verwarring — ze leken meer op wat gebeurt in gewelddadige relaties, waar de dader bewust situaties creëert die het slachtoffer dwingen hun eigen waarnemingen te ontkennen. “Dat is niet gebeurd. En als het wel gebeurde, was het niet zo erg. En als het erg was, is dat niet zo belangrijk. En als het dat wel is, is het niet mijn schuld. En als het wel mijn schuld is, heb ik het niet zo bedoeld. En als ik het wel zo bedoeld heb, dan verdien jij het.”
Het psychologische mechanisme weerspiegelde wat Robert Jay Lifton identificeerde in zijn studies over hersenspoeling: de creatie van een omgeving van “leer boven mens”, waarin abstracte ideeën de geleefde ervaring overheersen. Burgers konden de tegenstrijdigheid zien — ziekenhuizen die zowel overvol waren als leeg genoeg voor dansroutines — maar moesten deze observatie onderwerpen aan het officiële narratief. Dat werd niet bereikt door geweld, maar door sociale druk, door de angst om te worden weggezet als “complotdenker” of “covidiot” omdat je het voor de hand liggende benoemde.
De timing van deze video’s was cruciaal. Ze verschenen precies toen bevolkingen zich aanpasten aan ongekende beperkingen van hun vrijheid. Opgesloten in hun huizen, gescheiden van geliefden, hun bedrijven zien instorten, kregen burgers beelden voorgeschoteld van hun “uitgeputte helden” die gesynchroniseerde dansroutines uitvoerden. Het was alsof het systeem hen uitdaagde: “We hebben je alles afgenomen onder het voorwendsel van nood, en nu laten we je zien dat het niet eens echt is — en je zult ons nog bedanken ook.”
Dit vertegenwoordigt wat Hoffman identificeerde als een kerntechniek van occulte psychologische oorlogsvoering: de bewuste onthulling van de methode, gekoppeld aan publieke berusting. De echte overwinning ligt niet in het misleiden van de bevolking — maar in het tonen van de misleiding en hen vervolgens zien accepteren. Elke geaccepteerde tegenstrijdigheid verzwakt de weerstand, en schept een gevoel van aangeleerde hulpeloosheid op beschavingsschaal. De dansende verpleegkundigen waren een test, en grotendeels slaagde het publiek precies zoals bedoeld: door het onaanvaardbare te accepteren.
3. De vorming van een traumaband
Het fenomeen van de dansende verpleegkundigen functioneerde binnen een groter psychologisch kader dat lijkt op wat traumadeskundigen herkennen als traumabinding — de krachtige emotionele banden die ontstaan tussen daders en slachtoffers door cycli van dreiging en opluchting. Tijdens de pandemie ervoeren bevolkingen ongekende psychologische stress: isolatie van geliefden, economische verwoesting, constante angstboodschappen over besmetting en dood. In deze omgeving van voortdurende angst kregen de video’s van dansende verpleegkundigen een perverse functie: ze boden momenten van cognitieve verlichting door absurditeit, terwijl ze tegelijkertijd de algehele psychologische aantasting verdiepten.
Het mechanisme werkte als volgt: burgers, al wekenlang ontwricht door catastrofale berichtgeving, zagen deze video’s en ervoeren een moment van tijdelijke ontsnapping aan de constante angst. De vrolijke muziek, de gesynchroniseerde bewegingen, de lachende gezichten achter gezichtsschermen — ze boden een korte adempauze van de dreiging. Maar die opluchting kwam met vergif. De troost accepteren betekende ook de fundamentele tegenstrijdigheid met de werkelijkheid accepteren. Het betekende dat men ermee instemde niet te veel na te denken over waarom ziekenhuizen tijd hadden voor choreografie tijdens een crisis die zogezegd de beschaving bedreigde.
Deze dynamiek weerspiegelde wat Joost Meerloo beschreef in The Rape of the Mind over menticide — de systematische vernietiging van onafhankelijk denken. Hij merkte op dat totalitaire systemen niet eenvoudigweg ideologie opleggen door geweld; ze scheppen omstandigheden waarin de geest eerder de tegenstrijdigheid accepteert dan de psychologische spanning van verzet te verdragen. De dansende verpleegkundigen creëerden precies zo’n dubbelbinding: verwerp ze en je bent een gevaarlijke complotdenker die helden beledigt, of accepteer ze en lever je vermogen in om voor de hand liggende tegenstellingen te herkennen.
De productiekwaliteit van deze video’s verdient bijzondere aandacht. Dit waren geen spontane uitingen van vreugde door overwerkte staf — ze vergden planning, repetitie, apparatuur en montage. Iemand moest het personeel organiseren, iemand moest de routines choreograferen, iemand moest filmen en editen, iemand moest uploaden en promoten. Dit niveau van coördinatie, wereldwijd in meerdere ziekenhuizen, suggereert institutionele steun, zo niet een directe opdracht. De boodschap die besloten lag in deze productiewaarde was zelf deel van de operatie: “Wij hebben de middelen en de autoriteit om dit overal, tegelijk, mogelijk te maken.”
Het onderzoek van Michael Hoffman naar “schemertaal” en “revelation of the method” biedt nog een lens om deze optredens te begrijpen. In occulte psychologie moet het slachtoffer deelnemen aan zijn eigen vernedering om het ritueel compleet te maken. De dansende verpleegkundigen dwongen die participatie af. Burgers deelden de video’s — soms spottend, soms steunend, maar ze deelden ze. Elke share, elke reactie betekende een vorm van deelname aan het ritueel, ongeacht de intentie.
Het aspect van traumabinding werd het duidelijkst in hoe mensen de video’s verdedigden als ze ernaar gevraagd werden. Het Stockholmsyndroom beschrijft hoe gevangenen zich gaan identificeren met en hun gijzelnemers verdedigen; op vergelijkbare wijze werden veel burgers felle verdedigers van de dansende verpleegkundigen, die iedereen aanvielen die op de tegenstrijdigheden wees. Ze hadden de cognitieve dissonantie zo volledig geïnternaliseerd dat het psychologisch gemakkelijker was die te beschermen dan ermee te breken. Het systeem had zijn eigen verdedigers uit de slachtoffers zelf gecreëerd — een kenmerk van geslaagde psychologische operaties, die Linebarger identificeerde als het ultieme doel van propaganda: de doelpopulatie ertoe brengen de propaganda zelf af te dwingen.
4. De technologie van de spot
De dansende verpleegkundigen vertegenwoordigden een nieuwe evolutie van wat Annalee Newitz “gewapende narratieven” noemt — verhalen die niet bedoeld zijn om te informeren of overtuigen, maar om te destabiliseren en te demoraliseren. Maar dit waren geen traditionele verhalen met een begin, midden en einde. Het waren fragmenten van betekenis, verspreid via het hyperreële medium van sociale media, ontworpen om rationele analyse te omzeilen en rechtstreeks in te grijpen op psychologische fundamenten. Het platform zelf — voornamelijk TikTok — was integraal onderdeel van de operatie, waarbij het algoritme maximale verspreiding garandeerde terwijl het formaat kritisch nadenken ontmoedigde.
De keuze voor dans als medium was noch willekeurig noch onschuldig. Dans is pre-verbaal, lichamelijk, primair. Het omzeilt intellectuele verdedigingsmechanismen en spreekt direct de emotionele en sociale verwerkingscentra aan. Wanneer uitgevoerd door gezagsfiguren in uniform — in het bijzonder medische uniformen die in de samenleving staan voor betrouwbaarheid en bescherming — veroorzaakt dit een specifiek soort cognitieve verstoring. Het brein worstelt om het gewicht dat met medische professionals tijdens een gezondheidscrisis wordt geassocieerd te verzoenen met de lichtzinnigheid van gechoreografeerd entertainment. Deze mislukte verzoening wordt niet opgelost; ze put eenvoudigweg de kritische vermogens uit.
Kijk naar hoe deze video’s zich verspreidden. Ze kwamen niet voort uit één enkele bron die bevraagd of aangevochten kon worden. Ze verschenen tegelijkertijd op meerdere platforms, vanuit meerdere ziekenhuizen, in meerdere landen, wat inlichtingendiensten “bronwitwassen” noemen — wanneer de oorsprong van een operatie onmogelijk te traceren is omdat deze overal tegelijk opduikt. Deze gedistribueerde verschijning gaf het fenomeen een organische uitstraling terwijl het in werkelijkheid een gecoördineerd doel diende. Individuele ziekenhuizen konden beweren dat hun video slechts onschuldige stressverlichting was, terwijl het totale effect een wereldwijde psychologische operatie vormde.
Het element van spot werkte op meerdere niveaus. Oppervlakkig bespotte het het idee van een pandemische noodtoestand — hoe ernstig konden de zaken zijn als verpleegkundigen tijd hadden om dansroutines te repeteren? Maar dieper gezien bespotte het de machteloosheid van het publiek. Burgers die banen verloren, begrafenissen misten, gearresteerd werden voor buiten samenkomen, hun kinderen mentaal zagen aftakelen door isolatie — die mensen werden gedwongen te kijken hoe hun “helden” dansten. Het deed denken aan Marie Antoinette’s apocriefe “Laat ze cake eten,” behalve dat de aristocratie er dit keer voor zorgde dat de boeren hen op sociale media zagen eten.
Harry Vox’ waarschuwing uit 2014 over het Rockefeller Foundation-scenario “Lock Step” bleek vooruitziend, maar zelfs hij had deze verfijning van controle niet voorzien. Dat document richtte zich op traditionele autoritaire maatregelen — quarantaines, mobiliteitsbeperkingen, surveillance. Maar de dansende verpleegkundigen vertegenwoordigden iets verfijnders: controle door gespeelde tegenstrijdigheid, autoriteit door absurdistisch vertoon. Zoals Neema Parvini later opmerkte, speelt het regime geen 4D-schaak — ze seinen hun bedoelingen openlijk uit. De dansende verpleegkundigen waren tegelijk het signaal, de boodschap en de vernedering.
Deze technologie van spot vervult een specifieke functie in psychologische oorlogsvoering: ze identificeert en isoleert mogelijk verzet. Degenen die de voor de hand liggende tegenstrijdigheden benoemden, onthulden zichzelf als “problemen” die gemonitord, gedeplatformd of sociaal vernietigd moesten worden. Degenen die de video’s verdedigden, identificeerden zichzelf als succesvol geprogrammeerd. En de grote massa, verward en gedemoraliseerd, leerde te zwijgen in plaats van het risico te lopen tot een van beide categorieën te behoren. De dansvideo’s werden een sorteermiddel, een loyaliteitstest vermomd als vermaak.
5. De mist van de onwerkelijkheid
De dansende verpleegkundigen dienden uiteindelijk als opstap naar wat een langdurige campagne van realiteitsvervorming zou worden. Zodra bevolkingen deze eerste tegenstrijdigheid accepteerden — noodtoestand en entertainment tegelijk — waren ze voorbereid op grotere schendingen van de logica. Mondkapjesplicht voor het wandelen op verlaten stranden, terwijl massaprotesten als veilig werden bestempeld. Dodelijke virussen die willekeurige afstanden van anderhalve meter en restaurantzitplaatsen respecteerden. Vaccins die noch infectie noch overdracht voorkwamen, maar verplicht waren om “anderen te beschermen.” Elke geaccepteerde absurditeit maakte de volgende makkelijker te slikken.
Deze techniek sluit aan bij wat Sovjet-dissidenten beschreven over het leven onder het laatstadium communisme — niet een samenleving die de propaganda geloofde, maar een die het geloof had opgegeven dat iets nog zeker geweten kon worden. Svetlana Boym noemde dit “het gemeenschappelijke appartement van de geest,” waar tegenstrijdige werkelijkheden naast elkaar bestonden zonder oplossing. De dansende verpleegkundigen hielpen een vergelijkbare mentale architectuur in het Westen te bouwen: een ruimte waar “overvolle ziekenhuizen” en “tijd voor TikTok” tegelijk konden bestaan zonder cognitieve instorting, omdat cognitie zelf opzettelijk was gefragmenteerd.
De langdurige psychologische schade van deze operatie gaat verder dan de pandemische periode zelf. Door bevolkingen te dwingen duidelijke tegenstrijdigheden te accepteren, werd een precedent geschapen. Het bewees dat met voldoende sociale druk en angst mensen hun meest fundamentele vermogen zouden opgeven — het vermogen te herkennen wanneer dingen niet kloppen. Deze aangeleerde hulpeloosheid, wat Martin Seligman’s onderzoek aantoonde dat door herhaalde blootstelling aan onbeheersbare tegenstrijdigheden kon worden opgewekt, werd ingebed in het sociale weefsel.
Degenen die deze operatie orkestreerden, begrepen iets fundamenteels over de menselijke psychologie: mensen kiezen eerder voor betekenis dan voor waarheid wanneer ze gedwongen worden. Geconfronteerd met de keuze tussen erkennen dat ze zijn misleid (en dus de angstaanjagende implicaties over hun instituties onder ogen zien) of het construeren van uitgebreide rechtvaardigingen voor duidelijke tegenstrijdigheden, kozen de meesten voor het laatste. De dansende verpleegkundigen werden een testcase voor hoe ver de werkelijkheid gebogen kon worden voordat ze brak — en het antwoord was: veel verder dan iemand zich had voorgesteld.
Het succes van de operatie is niet te meten aan hoeveel mensen geloofden dat de ziekenhuizen daadwerkelijk leeg waren (weinigen deden dat), maar aan hoeveel mensen leerden hun eigen waarnemingen niet meer te vertrouwen. Wanneer mensen de video’s zagen, de tegenstrijdigheden zagen, maar stilte verkozen boven uitspreken, namen ze deel aan hun eigen psychologische onderwerping. Dit is wat Meerloo bedoelde met menticide — de moord op het vermogen van de geest tot onafhankelijk oordeel. De dansende verpleegkundigen doodden het denken niet; ze leerden mensen het te wantrouwen.
Nu we uit deze periode komen, ligt de uitdaging niet alleen in het documenteren van wat er gebeurde, maar in het begrijpen hoe het werkte — hoe bevolkingen werden overtuigd om hun eigen zintuigen te wantrouwen, gespeelde tegenstrijdigheden te accepteren, deel te nemen aan hun eigen vernedering. De dansende verpleegkundigen gingen nooit over gezondheidszorg of moraal of stressverlichting. Ze gingen over macht — specifiek de macht om mensen het onaanvaardbare te laten accepteren, om de link tussen observatie en conclusie te breken, om een bevolking te creëren die haar eigen waarneming van de werkelijkheid niet langer kon vertrouwen. En daarin, huiveringwekkend genoeg, zijn ze geslaagd.
Referenties
Primaire Bronnen
Hoffman, Michael A. (2018). Secret Societies and Psychological Warfare. Independent History and Research.
Linebarger, Paul M. A. (1954). Psychological Warfare. Washington: Infantry Journal Press.
Newitz, Annalee. (2024). Stories Are Weapons: Psychological Warfare and the American Mind. New York: W. W. Norton & Company.
Pomerantsev, Peter. (2019). This is Not Propaganda: Adventures in the War Against Reality. London: Faber & Faber.
Aanvullende relevante bronnen
Bernays, Edward. (1928). Propaganda. New York: Horace Liveright.
Bezmenov, Yuri. (1984). Love Letter to America. Los Angeles: Almanac Press.
Desmet, Mattias. (2022). The Psychology of Totalitarianism. White River Junction: Chelsea Green Publishing.
Ellul, Jacques. (1965). Propaganda: The Formation of Men’s Attitudes. New York: Vintage Books.
Hopkins, C.J. (2021). The Rise of the New Normal Reich. Berlin: Consent Factory Publishing.
Kissinger, Henry. (1974). National Security Study Memorandum 200: Implications of Worldwide Population Growth for U.S. Security and Overseas Interests. Washington: National Security Council.
Koestler, Arthur. (1940). Darkness at Noon. London: Jonathan Cape.
Le Bon, Gustave. (1895). The Crowd: A Study of the Popular Mind. London: T. Fisher Unwin.
Lifton, Robert Jay. (1961). Thought Reform and the Psychology of Totalism: A Study of “Brainwashing” in China. New York: W. W. Norton & Company.
Meerloo, Joost. (1956). The Rape of the Mind: The Psychology of Thought Control, Menticide, and Brainwashing. Cleveland: World Publishing Company.
Rockefeller Foundation. (2010). Scenarios for the Future of Technology and International Development. New York: Rockefeller Foundation.
Seligman, Martin. (1975). Helplessness: On Depression, Development, and Death. San Francisco: W. H. Freeman.
Szasz, Thomas. (1974). Ceremonial Chemistry: The Ritual Persecution of Drugs, Addicts, and Pushers. New York: Doubleday.
Yates, Frances. (1979). The Occult Philosophy in the Elizabethan Age. London: Routledge.
Documentaire bronnen
Johns Hopkins Center for Health Security. (2017). SPARS Pandemic Scenario 2025-2028. Baltimore: Johns Hopkins University.
World Economic Forum. (2019). Event 201 Pandemic Exercise. Geneva: World Economic Forum.
Vind je het belangrijk dat er nog onafhankelijke berichtgeving bestaat die niet wordt gestuurd door grote belangen? Met jouw steun kunnen we blijven schrijven en onderzoeken. Klik hieronder en draag bij aan het voortbestaan van Frontnieuws.
Copyright © 2025 vertaling door Frontnieuws. Toestemming tot gehele of gedeeltelijke herdruk wordt graag verleend, mits volledige creditering en een directe link worden gegeven.
Volg Frontnieuws op 𝕏 Volg Frontnieuws op Telegram
Een vuil psychologisch spelletje was dat.
is
Kuddegedrag noem ik dit. Ik heb altijd van dit dansje gewalgd.
Je kunt mensen altijd wel voor het karretje krijgen. Kijk maar naar die idiote fietshelm. 5 jaar geleden hadden ze die krengen ook niet op.
Als ze maar inspelen op veiligheid. Ze weten wel hoe ze de mensen kunnen bespelen.
Angstige mensen kun je regering.
@Aalt. Kuddegedrag? Niet alle zorgmedewerkers hebben hieraan meegedaan. Zie mijn reactie onderaan.
Dus scheer niet alles over 2 kam. Doe ik als verpleegkundige ook niet.
Hendrik,
ja door één van de Amerikaanse satanische families : de ROCKIEFELLERS (pandemieoefening 2010) !
Juist ! En de man van de straat die nog een eerlijk stel hersens en gezond verstand heeft heeft zo’n ellenlang vervelend stuk tekst en verrwijzing naar een hele rits verhandelingen helemaal niet nodig te snappen dat het hier om machtswellustige sadistische treiterij gaat ! Just as simple as that !
Hoeveel procent van zelfs de intellectuelen onder ons gaat dit soort halve boeken zitten lezen en de woordenlijst dan ook nog snappen ?
Geef mij maar laconieke, kortere bondige to-the-point-berichtgeving !!!
Woordenlijst moet ‘woordenbrij’ zijn en dat had ik ook ingetoetst, maar dit rottig systeem verandert regelmatig woorden van mij eigenmachtig omdat het beter meent te weten of anders wil…net als onze politici etc., haha !
ALLES IS KOMEDIE !!!!
Het was een aanval van de satan op de hele mensheid via zijn onmensen : puur ongedierte !
Nog eens een bewijs dat de wereld aan de satan toebehoort. De engel van het (valse) licht die op een dag te Jerusalem zal regeren als een godheid. Iedereen, vrije of slaaf, rijke of arme, zal verplicht zijn zijn merkteken in de rechterhand of het voorhoofd te dragen op straffe van onthoofding …Misschien zal het een hippe, zichtbaar, biologisch, levend tatoeage zijn ? Wie weet ???
Aan iedereen van goed wil:
Kijk en luister nooit naar het vullis dat sommigen over u uitstorten, want wat eenmaal in het hoofd zit gaat er nooit weer uit!
Ikzelf paste deze techniek al toe toen ze mij met een moordenaars (oorlogs) filmpje wilden beïnvloeden. Nou, dat hebben ze geweten! Ze kregen geen poot aan de grond bij mij. Ik deed mijn oren en ogen dicht en gaf ze geen millimeter meer.
Ik was op deze techniek gestuit toen ik de Bijbel las. Daar kreeg ik de inspiratie vandaan. Ik las daar bijvoorbeeld in hoe een aanvoerder het volk met een mooie (lul)toespraak ophitst én wat je dus kunt doen om van zijn invloed verschoont te blijven.
Maar, dat moet ik zeggen; ik ben dan ook wel tamelijk eigenwijs, dat scheelt. Maar nogmaals, wil je wat wijzer worden, lees dan dat boek, dan leert men de kunsten ook een beetje.
Terwijl de liegende massamoordenaars claimden dat de IC’s werden “overspoeld” hadden de verraders tijd te over om hun dansjes in te studeren, uit te voeren en op te nemen voor de brave schaapjes…
Dit artikel is de moeite waard om onder zoveel mogelijk mensen te verspreiden.
(vooral aan degenen die ‘erin getrapt’ zijn)
En kijk deze vooral ook nog even, gewoon op youtube perfecte verklaring
https://www.youtube.com/watch?v=BtlWoqWLm9Q
Secret History #4: How Evil Triumphs
@ Predictive History
Why is there evil in the world?
In his Thursday, August 28, 2025 lecture to his Beijing high school students, Professor Jiang explains how secret societies operate, and why they’re the true centers of power in the world.
Van de vieze spartaanse methodes naar de d33p 5tat3
Ik heb me daar toen terecht, heel boos over gemaakt. Wij opgesloten en die verpleegsters in LEGE gangen samen hun dansjes aan het doen.
Ik heb toen de ombudsman van de VRT het leven zuur gemaakt met mijn dagelijkse brieven, maar geen antwoord kreeg of heel afwijkende antwoorden die net niet leugens waren, want ze wisten het ook niet, want het “virus” was onbekend en ze hadden geen idee van de gevolgen.
Ik moest de “experts” maar op hun woord geloven.
Toen ik vroeg waar al de lijken op staat lagen was het doodstil.
Mijn ingestuurde cartoon’ s zijn nooit vertoont en die ranzige vette leugendierenarts durfde niet eens te reageren op zijn naaktbeeld.
Het heeft mij meer gekost. Juist in die periode testte ik positief op dikke darm kanker, maar kon het ziekenhuis niet in zonder die gifspuit te nemen. Later kon dat wel toen de dreiging was afgenomen, dus 2 jaar later. 4 fistels hebben ze weggehaald die in 2 jaar tijd flink gegroeid waren. En zijn nog meer nare gevolgen uit dat ziekenhuis gekomen, maar daar ga ik het niet over hebben.
Maar boos ben ik nog steeds.
Matt,
waarom heb je geen chirurg omgekocht om te worden geopereerd ???
Kun je nu geen klacht indienen bij een topadvokaat wegens het weigering van verstrekking van dringende medische hulp ???
Dat is een Goede, beste Conan, maar ik had al de grootste moeite om een gewone dokter te vinden die me een (vals) inentingsbewijs wilde leveren voor een bedrag van 4 cijfers, om mij eerste kleinzoon te bezoeken in Denemarken.
In een ziekenhuis MOET iedereen meedoen met het narratief, dus een operatie met het benodigde personeel laten uitvoeren is onbetaalbaar.
Ik was lid van “viruswaanzin” dat geleid werd door een advocaat en die ving bij iedere handeling bot. Ik heb andere slachtoffers financieel gesteund, maar nooit gewonnen. Ook zijn politieke partij kwam niet eens van de grond, maar dat had een andere reden. Zijn vrouw is van oekieland, dus je kunt zijn standpunt tegen Rusland wel raden en toen brak ik met die club.
@Matt. Erg vervelend te horen dat je slechte ervaringen hebt met de zorg. Maar was je voor die tijd ook al zo anti zorg? Of pas na dat gedans? Lees even mijn reactie onderin. Misschien stelt dat je dansende beeld wat bij.
Btw. Ben je geprikt in die tijd met de gifprik? Dat verklaart ws al die fistels…
Beste M.
natuurlijk ben ik NIET geprikt! Ik laat me liever doodgaan door kanker dan pijnlijk zelfmoord plegen via die gifprik.
Uit onderzoek bleek dat die fistels bij detectie 4 mm groot waren maar in die 2 jaar tot 1cm zijn gegroeid. Ze waren wel goedaardig kreeg ik veel later pas te horen.
Wat mij ook ziek maakte was de wetenschap dat ik misschien kanker zou hebben maar door die corona bandieten niet meteen kon geholpen worden.
Ik ben niet geprikt, ik heb niks tegen de zorg. Maar ik vraag mij nog steeds af dat er wereldwijd werd gedanst, omdat er zogenaamd virus rondging?? Ik denk dat er werkelijk een ziekte uitbreekt, hebben die gasten geen tijd om te dansen, dit gewoon kudde gedrag.
En er werd geklapt voor onze zorghelden.
Maar toen kwam de VACCINATIE. Ja ja die moest ons land weer van het slot halen. Toen kwam de aap uit de mouw. Die de spuit weigerde in de zorg werd uitgekotst en ontslagen, ik ken gelukkig mensen in de zorg die niet hebben gedanst, en de spuit geweigerd. En dat zijn voor mij de zorghelden , die de rug recht hebben gehouden.
Het was een dystopische gewaarwording. Je voelt en weet dat je belazerd wordt, alleen kan je er je vinger niet goed opleggen.
Het equivalent van dansende verpleegsters is een aanhoudende stroom kansloze gewelddadige opvreters die ons land overspoelen. Dit land is vol, de woningmarkt zit muurvast, de welvaartstaat kraakt in zijn voegen, de sociale cohesie is ernstig aangetast maar politici zingen “lalalalalala” met hun vingers in hun oren en in onze portemonnee.
Over het onaanvaardbare te laten accepteren gesproken.
Dat het is gebeurd, is zeker waar. En het is zeker afkeurenswaardig. Maar nu de maar bij dit verhaal. Ik kan met zekerheid vertellen dat dit zeker niet voor alle ziekenhuizen gold en geldt en ook niet voor alle afdelingen. Bij onze ic, ccu en cardiologie werd er NIET gedanst en gesprongen en wat nog meer. Er werd zich uit de naad gewerkt om alle echte doodszieke mensen zo goed mogelijk te helpen. En velen zijn er door wat dan ook door de idioterie rondom covid en de prikken daarna overleden.
Daarnaast gaan er tot op heden nog veel patienten maar ook collegas dood door deze gifprikken. Wie en wat er achter heeft gezeten dat deze zuster, broeders en artsen dit hebben gedaan, weet ik niet. Wel weet ik dat wij als zorgmedewerkers als 1 van de eersten met de gifprik zijn ingespoten met alle gevolgen voor de huidige personeelsbezetting. Het zou het netjes zijn om als criticus onderzoek te doen naar in hoeveel ziekenhuizen en andere zorginstellingen is gedanst in plaats op deze website of waar dan ook als een kip zonder kop te blaten hoe slecht zorgmedewerkers niet zijn. Mocht u ooit een hartinfarct of (turbo)kanker krijgen, gaat u dan vooral niet naar zo’n centrum des doods dan houden wij ruimte voor mensen die de zorg wel waarderen en niet uitgaan van een waardeloos artikel die alleen die dans eruit filtert. Iets waar ik nooit iets mee te maken heb gehad ip onze afdeling. Btw, zelf heb ik die gifprik nooit genomen, gode zij dank. De dramas daarvan zijn ongehoord.
Ik heb eerder nooit problemen met de zorg gehad. eerder was de laatste keer dat ik in het ziekenhuis terecht kwam was een gebroken pols in 2001.een van mijn zussen was hoofdverpleegster in een groot ziekenhuis in België.
Maar ik heb dus met eigen ogen gezien hoe (Nep) angst een mens kan veranderen, als het eerste doel is om levens te redden. Maar er had veel eerder een lampje moeten branden bij hun. Waarom bij mij wel, als simpele kunstenaar en die hoogopgeleide zorgmedewerkers niet?
De angst voor ontslag had al genoeg reden moeten zijn om te twijfelen want de waarheid hoeft zich niet te verstoppen achter een leugen terwijl de leugen dat juist wel doet.
Zelfde verhaal bij de media: het lag er zo dik bovenop dat ze geleid werden en de waarheid met alle mogelijke middelen moesten mijden en het narratief moesten blijven volgen.
En nu weer de volgende ronde. Ik moet volgende week op controle en gisteren bloed laten prikken.
Gouden bloed dus, maar er hing een poster op de deur: laat je UIT VOORZORG prikken tegen “covid”, zeker de doelgroepen, waar ik er een van ben.
Mijn dokter heeft toen meteen na uitkomen mijn cartoonboekje cadeau gekregen, gesigneerd op zijn naam ook nog eens .
Ben benieuwd naar zijn reactie volgende week als ik op die poster ga wijzen.
(Dit cadeau was een vorm van wraak, want hij keek wel een beetje zuur, maar nam het toch aan).
Het gaat erom wat er door de media de wereld in werd gebracht. Dat er uitzonderingen waren zoals in uw geval is alom onder ons bekend en erkend. Ik begrijp uw frustratie maar probeer het niet te persoonlijk op te vatten. Ik bedoel dit goed want ik leef met u mee.
Het was eigenlijk daarvoor al zeer vreemde situatie. Toen werden al verpleegkundige indirect verplicht om hun vakantie dagen op te nemen, terwijl je in het nieuws hoorde dat de PCR test uitslagen de pan uitrijsde en het overvol in ziekenhuizen was en dat de verpleegkundige alles op alles moesten zetten om de stroom patiënten te kunnen verwerken.
Zo kreeg mijn voormalige vriendin te horen dat zij haar vakantie dagen moest opnemen en klaagde zij toen dat zij bijna niets te doen had op haar werk. Deze twee tegenstrijdigheden kon ik toen al niet rijmen met elkaar. Alsof er twee verschillende tijdlijnen parallel naast elkaar liepen.
Net zo met die dansende verpleegsters (tenminste dat moesten we denken, want het waren gewoon acteurs met een verpleegstersuniform aan.) Zo werd mijn toenmalige vriendin niets gevraagd om dans pasjes te gaan leren.
De werkelijkheid van beeldschermen is illusie. Kijkers waren zo verward in hun waarneming dat zelfs nu nog geen onderzoeken zijn naar de suggestieve videos over de hele wereld en hun makers. Mensen zijn moedeloos geworden door deze tweestrijdigheid.
Of
Je word ziek door een virus met spikes er op
De spikes maken dat het virus de cel binnendringt en
Daar zn gif (Dna) naar binnen spuit
En daarom moet je een medicijn nemen dat
Dna bevat die jouw lichaam omzet in een spike fabriek
Whaaaaat ????????????????????????????????
Ik ben benieuwd hoeveel van die dansers nog in leven zijn. Ze zien eruit alsof ze zich zelf wel hebben laten vaccineren namelijk.
Ik wist maar 1 ding toentertijd…….
Dat ze mij niet moeste bellen.
😬
Met dr rare gedoe . En nog steeds niet .
Op de foto zie het personeel een x maken met hun armen
“Cross My Heart and Hope to Die”—The Mysterious “X” factor
Een X is een oud symbool voor verandering of transformatie… lang geassocieerd in middeleeuwse en renaissancekunst met de komst van de Messias die alle dingen nieuw zal maken.
—Jim Tresner, 33°
Schots ritueel dagboek
De illuministische/maçonnieke betekenis van de X is eenvoudigweg deze: het is het teken van Osiris, de grote (Egyptische) zonnegod…
—Texe Marrs
Donkere Majesteit
Het teken, of de letter X, wordt al heel lang gebruikt in de oude mysteriereligies, in het afvallige judaïsme, in de vrijmetselarij en in het occulte. De Illuminati-elite gebruikt het tot op de dag van vandaag om belangrijke fenomenen te symboliseren en belangrijke gebeurtenissen te markeren.
De mysterieuze letter X lijkt een wijd en gevarieerd eigen leven te gaan leiden, met of zonder de geheime hulp van de elitesponsoring. Mark Euston, van het Christian Intelligence Resource Network, beschreef in een brief aan de auteur enkele van de vele voorbeelden van het gebruik van de letter X. Bijvoorbeeld het bekende sciencefiction-tv-programma The X Files.
Pornografische films hebben de classificatie X en de meer sensationele films in de categorie rauw vlees worden aangeprezen als XXX of triple X. Euston merkte op dat we de Microsoft Corporation-creatie van X-box hebben, de film X-Men, off-brand-producten worden genoemd “Merk X”, en natuurlijk is er het Amerikaanse terroristische gevangenkamp Camp X-Ray in Guantanamo, Cuba. De jeugd van tegenwoordig wordt Generatie X genoemd, en veel mensen maken zich zorgen over een planeet of ster, die naar verluidt met grote snelheid op ons af komt, Planeet X genaamd, en die een occulte betekenis heeft.
Euston vraagt naar alle toepassingen van X,
“Zijn dit gewoon vreemde toevalligheden, een soort mind control-trigger of een soort subliminale conditionering?”
Goede vraag.
Een andere vriendin, Kathy Creek, schreef en vroeg of ik de vele nieuwe medicijnen had opgemerkt die door farmaceutische firma’s werden uitgebracht met een V, Z of een X in hun naam? Ze noemde een advertentie die ze had gezien voor Clarinex, een allergiemedicijn met een klein zonneteken dat werd gebruikt om de letter “i” in Clarinex te stippelen.
John Myers, een andere scherpzinnige vriend die geïnteresseerd was in dergelijke onderwerpen, stuurde me een lange brief met een uittreksel uit het naslagwerk van auteur Edward Waite, A New Encyclopedia of Freemasonry. Myers merkte wrang op dat “dingen die slecht zijn over het algemeen X-geclassificeerd zijn.” Hij noemde ook het interessante gebruik van de letter X in de Rx van drogisterijen; het gebruik van het vierletterige, afgekorte woord Xmas om Kerstmis te vervangen, en het feit dat in Black’s Law Dictionary staat dat het teken of merkteken van X soms wordt gemaakt ter vervanging van de handtekening van een man op juridische documenten.
En het voortdurende gebruik van de mysterieuze X is er in overvloed. Men hoort spelende kinderen zeggen: “Kruis mijn hart en hoop te sterven.” In het Griekse alfabet wordt de letter Chi aangeduid met het symbool X en de numerieke aanduiding 600. De numeroligisten zeggen dat triple X dan het getal 666 zou opleveren.
Of gewoon een itempje in een todo lijstje
Dat is wat de gewone man er onbewust inziet !!!
Een goed onderbouwd artikel dank hiervoor. COVID was/ is vele malen groter en gecompliceerder dan wij ons kunnen voorstellen! Het was / is een multidisciplinaire aanslag op de gehele westerse wereld.
En volgens mijn mijn bescheiden mening is dit nog maar het begin, van een wereldwijde beïnvloeding/ verdrukking, van de gehele mensheid!
De naam Anna betekent “genade”, “lieflijke” of “begenadigde” en is de Griekse variant van de Hebreeuwse naam Hanna. De naam is bekend uit de Bijbel via de profetes Anna en de heilige Anna, de moeder van Maria.